
【末尾に中国語、タイ語、英語の翻訳文を挿入しております】
文末附有中文、泰文和英文翻译
ส่วนท้ายมีการแปลเป็นภาษาจีน ภาษาไทย และภาษาอังกฤษ
Translations in Chinese, Thai, and English are provided at the end.
親孝行とは何か?時代とともに変わる「親孝行」のかたち
おはようございます。ウエル・エイジング朝のウォーキングラジオ、今回のテーマは「親孝行の再定義」です。
「親孝行してますか?」
この問いかけを、あらためて皆さんと一緒に考えてみたいと思います。
私たちが長年当たり前のように抱いてきた“親を大切にする心”や“親孝行”という価値観。
それがいま、長寿社会や介護の現実を前に、大きな転換点を迎えているのではないかと感じています。
「親孝行=子が介護を担う」時代の終わり
かつては、親が介護を必要としたとき、自宅で子どもが面倒を見ることが当然とされていました。
老人ホームに入れるのは「親を見捨てること」だというような価値観もあったほどです。
しかし、現代社会においては、子ども自身も仕事や家庭を持ち、自らの生活を抱えています。
全ての介護を家族だけで担うのは、現実的にも精神的にも大きな負担です。
それでも「親孝行とは自分で介護することだ」という思いが強すぎると、在宅介護にこだわるあまり、かえって親子ともに苦しむことになります。
介護は「チーム」で行う時代へ
私たちは、介護サービスを活用することを“親を他人に任せる”こととは考えません。
むしろ、介護の専門職の方々と一緒に「チーム」として親の介護に向き合うことが、今の時代の新しい親孝行の形だと考えています。
私自身が介護職に伝えてきたのは、「あなたたちは家族の代わり、家族の一部である」という考え方です。
つまり、第一の家族(ファーストファミリー)と第二の家族(セカンドファミリー)が連携し合ってこそ、本当の意味での介護が成り立つのです。
老人ホームは“託老所”ではない
日本では、老人ホームを「親を預ける場所」として捉える傾向がありますが、それは誤解です。
老人ホームは、高齢者が「生活する場」であり、決して「置いていく場所」ではありません。
同居できる人もいれば、遠く離れて暮らす人もいます。親を呼び寄せて一緒に暮らす人もいます。
介護の形は一つではありません。
しかし、どの形を選んでも、親と子の関係は切り離せません。
その関係性のなかで、国家資格を持つ介護士や専門家に「家族の役割の共有する」という選択が、自然になっていくべきだと私は思っています。
中国との対話から見えた「親孝行」の国際的視点
最近、中国の方と意見交換をする機会がありました。中国では“孝”の精神が強く、老人ホームに親を入れることは「親不孝」だと考えられているそうです。
そのため、どんなに苦しくても在宅介護にこだわり、結果的に自分の生活や健康を犠牲にしてしまうケースが多くあるという話を聞きました。
これは過去の日本とも似ています。
しかし日本は、認知症の広がりを機に、施設介護の必要性が社会的に受け入れられるようになった歴史があります。
認知症とともに生きる社会へ
認知症は「諦めること」ではありません。
むしろ「認知症になっても、自分らしく生きる方法を共に考え、支える社会づくり」が必要です。
認知症高齢者が在宅生活を続けることが難しくなったとき、家族がすべてを抱え込むのではなく、専門職にバトンを渡す。
その決断は“親を否定すること”ではなく、
“親の人生を支える新たな親孝行”だと思います。
親孝行とは「任せる覚悟」


サービスがあるにも関わらず、「全部やってあげることが親孝行だ」と思い込むあまり、できることまで介護職に求めてしまう。
結果として、子どもも疲弊し、親も苦しむことになる。
私たちは、そんな現場を何度も見てきました。
そして、兄弟姉妹が介護を巡って争う姿を見て、悲しんでいる認知症高齢者の姿も数多く知っています。
ですから私は声を大にして言いたいのです。
「親孝行とは、何でも自分でやることではありません。離れて暮らしていても、親の人生を尊重し、必要なところは専門家に任せる。それが、これからの時代における“覚悟ある親孝行”です。」
認知症介護教育とWell-Kaigoの取り組み
私が提唱する「認知症介護教育プログラム」は、まさにこの“親孝行の再定義”を軸に作られています。
「認知症は諦めない」
というメッセージのもと、本人が自分らしく生きていく支援をどうつくっていくかを中心に据えています。
そしてその取り組みを、いま中国の皆さんとも共有しようとしています。
翻訳の壁や文化の違いはありますが、高齢社会を迎える国として共に学び合うステージに来ていると感じています。
親孝行とは、愛をもって“手放す”勇気と、“任せる”信頼を持つこと。
これからの社会にふさわしい親孝行のかたちを、私たち一人ひとりが見つけていくことが、超高齢社会への一歩になるのではないでしょうか。



↓↓↓詳細はPodcastから「ながら聴取」をしてください。



介護選び相談ご希望の方は以下のボタンをクリックして下さい。↓↓↓



↓↓↓中文翻译(中国語翻訳)


【如我人生 Well-Kaigo】重新定义孝顺
什么是孝顺?随着时代变化而改变的“孝顺”形式
大家早上好,这里是Well-Aging晨间散步广播。本期的主题是“重新定义孝顺”。
“你在孝顺父母吗?”
我们想再次与大家一起认真思考这个问题。长期以来,我们都理所当然地认为“重视父母”“孝顺父母”是一种普遍的价值观。但如今,在长寿社会和介护现实面前,这一价值观正迎来一个重大转折点。
“孝顺=孩子负责照护”的时代已经结束
过去,当父母需要照护时,认为孩子在家照顾是理所当然的。甚至有一种观念认为,把父母送进养老院就等于“抛弃”他们。
然而在现代社会中,孩子们也有自己的工作和家庭生活。让家庭成员单独承担全部照护任务,不仅不现实,精神负担也极大。
如果仍然执着于“孝顺就是自己亲自照护父母”,结果往往是在家照护过度坚持,导致父母和子女双方都陷入痛苦之中。
照护进入“团队合作”的时代
我们并不认为使用介护服务就是“把父母交给别人”。相反,我们认为,与专业介护人员一起组成“团队”来面对父母的照护,才是新时代孝顺的表现。
我一直向介护从业者传达这样一种理念:“你们不是替代家人,而是家人的一部分。”也就是说,第一家庭(原生家庭)与第二家庭(介护团队)之间的协作,才构成真正意义上的照护。
养老院不是“寄养所”
在日本,有人把养老院视为“把父母托付出去的地方”,但这是误解。养老院是老年人“生活的场所”,绝不是“被放置的场所”。
有的人可以与父母同住,有的人远距离生活,也有的人选择接父母到自己家中一起生活。照护的形式没有唯一标准。但无论选择哪种形式,亲子关系始终无法切割。
正因为如此,我认为,将部分“家庭责任”交由拥有国家资格的介护人员和专业人士来分担,是自然而然的选择。
从中日交流中看到的“孝顺”国际视角
最近,我有机会与中国朋友进行交流。据说,在中国,“孝”的观念非常根深蒂固,把父母送去养老院常常被视为“不孝”。
因此,即使再辛苦,也要坚持在家照顾父母,结果却往往牺牲了自己的生活和健康。
这让我想起了过去的日本。但日本通过应对认知症问题,逐渐让社会接受了机构介护的必要性,这背后有一段值得回顾的历史。
构建与认知症共生的社会
认知症不是“放弃”的代名词。相反,我们需要建设一个“即使患上认知症也能活出自我”的社会。
当认知症老人已难以继续在家生活时,家庭不应一味承担全部负担,而应果断将照护任务交给专业人员。这不是“否定父母”,而是“支持父母人生的另一种孝顺”。
所谓孝顺,是“愿意托付”的勇气
有些人即使已经有服务资源,却仍坚持“什么都要自己做才是孝顺”,反而对介护人员提出不切实际的期待。结果不仅孩子筋疲力尽,父母也承受着痛苦。
我们在现场看到过很多这样的情况,也见过不少因照护问题争执不休的兄弟姐妹,让认知症的父母深感痛心。
因此,我想大声说:
“孝顺不是把一切都自己扛下。即使生活分开,只要尊重父母的人生,并在必要时托付给专业人士,这才是新时代的‘有觉悟的孝顺’。”
认知症介护教育与Well-Kaigo的努力
我提出的“认知症介护教育项目”,正是以“重新定义孝顺”为核心理念构建的。
我们想传达的信息是:
“认知症不是终点。”
而是——即使认知能力退化,也能与家人和社会一起寻找“活出自我”的方法。
我们正在努力将这一理念传达给中国的朋友们。虽然面临语言和文化的壁垒,但我相信,作为共同步入老龄化社会的国家,我们正处于一个可以相互学习与成长的阶段。
孝顺,是怀着爱心“放手”的勇气,和愿意“托付”的信任。
找到符合新时代的孝顺方式,将是我们每个人迈向超高龄社会的重要一步。



↓↓↓การแปลภาษาไทย(タイ語翻訳)
【Well-Kaigo】การนิยามใหม่ของความกตัญญู
ความกตัญญูคืออะไร? รูปแบบของความกตัญญูที่เปลี่ยนแปลงไปตามยุคสมัย
สวัสดีตอนเช้าค่ะ นี่คือรายการเดินเช้ากับ Well-Aging วันนี้เราจะมาพูดคุยกันในหัวข้อ “การนิยามใหม่ของความกตัญญู”
“คุณได้ตอบแทนบุญคุณพ่อแม่แล้วหรือยัง?”
คำถามนี้ชวนให้เราทบทวนความหมายของ “ความกตัญญู” ที่เรายึดถือกันมายาวนาน ไม่ว่าจะเป็นการให้ความสำคัญกับพ่อแม่ หรือการดูแลท่านเมื่อสูงวัย แต่ในยุคที่สังคมกำลังก้าวเข้าสู่สังคมผู้สูงอายุ และเมื่อการดูแลผู้สูงอายุเริ่มกลายเป็นเรื่องของทุกครอบครัว ความเข้าใจเรื่อง “ความกตัญญู” ก็อาจต้องมีการปรับเปลี่ยน
ยุคสมัยของ “ความกตัญญู = ลูกต้องดูแลพ่อแม่” กำลังจะผ่านไป
ในอดีต เมื่อพ่อแม่ต้องการการดูแล ลูกคือคนที่ต้องรับหน้าที่นั้นที่บ้าน และการส่งพ่อแม่เข้าอยู่บ้านพักคนชรานั้นเคยถูกมองว่าเป็น “การทอดทิ้ง” หรือ “ไม่กตัญญู”
แต่ในสังคมยุคปัจจุบัน ลูกหลายคนมีภาระหน้าที่ทั้งงานและครอบครัวของตน การให้ครอบครัวรับผิดชอบงานดูแลทั้งหมดเพียงลำพัง เป็นภาระที่หนักทั้งทางร่างกายและจิตใจ
และหากเรายังยึดถือแนวคิดว่า “ความกตัญญูคือการดูแลพ่อแม่ด้วยตนเองเท่านั้น” ก็อาจทำให้ทั้งลูกและพ่อแม่ต่างเจ็บปวดไปด้วยกัน
สู่ยุคของ “การดูแลแบบทีม”
เรามองว่าการใช้บริการดูแลผู้สูงอายุไม่ใช่ “การมอบภาระให้คนอื่น” แต่คือ “การร่วมมือกันเป็นทีม” ระหว่างครอบครัวกับผู้เชี่ยวชาญ เพื่อดูแลพ่อแม่ร่วมกัน
แนวคิดที่ฉันส่งต่อถึงเจ้าหน้าที่ดูแลคือ “คุณไม่ใช่คนมาแทนที่ครอบครัว แต่เป็นส่วนหนึ่งของครอบครัว” ทีมที่ประกอบด้วยครอบครัวแท้ (First Family) และครอบครัวที่ช่วยดูแล (Second Family) ต่างหากที่ทำให้การดูแลอย่างแท้จริงเกิดขึ้นได้
บ้านพักคนชราไม่ใช่ “สถานที่ฝากพ่อแม่”
ในญี่ปุ่น หลายคนยังมองบ้านพักคนชราเป็นที่สำหรับ “ฝาก” พ่อแม่ แต่แท้จริงแล้ว บ้านพักคนชราเป็น “ที่อยู่อาศัยของผู้สูงอายุ” ไม่ใช่ที่สำหรับ “ทิ้งไว้”
ไม่ว่าจะอยู่ด้วยกัน เรียกพ่อแม่มาอยู่ใกล้ หรืออยู่ไกลกัน รูปแบบการดูแลมีได้หลากหลาย แต่ไม่ว่าจะเลือกแบบไหน ความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่กับลูกนั้นไม่อาจแยกจากกันได้
ดังนั้น ฉันเชื่อว่า การแบ่งปันบทบาทกับผู้เชี่ยวชาญที่มีใบอนุญาตดูแล เป็นสิ่งที่ควรได้รับการยอมรับมากขึ้น
มุมมองสากลของความกตัญญูจากบทสนทนากับชาวจีน
เมื่อเร็ว ๆ นี้ ฉันได้พูดคุยกับเพื่อนชาวจีน เขาบอกว่าในประเทศจีน ความคิดเรื่อง “ความกตัญญู” ฝังลึกมาก การส่งพ่อแม่เข้าอยู่บ้านพักคนชราจึงถือเป็นเรื่องที่ “ไม่กตัญญู”
นั่นทำให้หลายครอบครัวต้องทนเหน็ดเหนื่อยกับการดูแลที่บ้าน โดยยอมเสียสละสุขภาพและชีวิตส่วนตัวของตนเอง
สถานการณ์นี้คล้ายกับอดีตของญี่ปุ่น แต่ญี่ปุ่นเริ่มเปลี่ยนความเข้าใจเมื่อมีการแพร่หลายของภาวะสมองเสื่อม (ภาวะสมองเสื่อมคือจุดเปลี่ยนที่ทำให้สังคมเริ่มยอมรับการดูแลแบบสถานบริการ)
สังคมที่อยู่ร่วมกับภาวะสมองเสื่อม
ภาวะสมองเสื่อมไม่ใช่การสิ้นหวัง แต่คือการเริ่มต้นสร้างสังคมที่ “แม้เป็นโรคสมองเสื่อมก็ยังใช้ชีวิตได้อย่างมีศักดิ์ศรี”
เมื่อผู้สูงอายุที่มีภาวะสมองเสื่อมไม่สามารถอยู่บ้านได้อย่างปลอดภัยอีกต่อไป ครอบครัวไม่ควรแบกรับภาระทั้งหมดคนเดียว การตัดสินใจมอบหมายให้ผู้เชี่ยวชาญนั้น ไม่ใช่ “การทอดทิ้ง” แต่คือ “ความกตัญญูในรูปแบบใหม่”
ความกตัญญู คือ “ความกล้าที่จะไว้ใจ”
แม้จะมีบริการช่วยเหลือ แต่หากลูกยังคิดว่า “ต้องทำทุกอย่างเองถึงจะเรียกว่ากตัญญู” จนไม่ยอมปล่อยมือเลย สุดท้ายจะทำให้ทั้งตัวเองและพ่อแม่เหนื่อยล้า
เราเคยพบเห็นพี่น้องทะเลาะกันเพราะเรื่องการดูแลพ่อแม่ และผู้สูงอายุที่มีภาวะสมองเสื่อมต้องเศร้าใจเมื่อลูกหลานไม่เข้าใจกัน
ดังนั้น ฉันขอพูดดัง ๆ ว่า…
“ความกตัญญูไม่ใช่การทำทุกอย่างด้วยตัวเองเสมอไป แต่คือการเคารพชีวิตของพ่อแม่ และมอบหมายภาระในส่วนที่ควรให้กับผู้เชี่ยวชาญ—นั่นคือความกตัญญูที่แท้จริงในยุคนี้”
การศึกษาด้านภาวะสมองเสื่อมและโครงการ Well-Kaigo
โครงการ “การศึกษาการดูแลผู้มีภาวะสมองเสื่อม” ของเราถูกสร้างขึ้นบนแนวคิดการนิยามใหม่ของความกตัญญู
เราส่งต่อข้อความว่า:
“ภาวะสมองเสื่อมไม่ใช่จุดสิ้นสุด”
แต่คือจุดเริ่มต้นของการเรียนรู้ที่จะใช้ชีวิตอย่างมีความหมายแม้สภาพสมองจะเปลี่ยนไป
เรากำลังพยายามแบ่งปันแนวคิดนี้กับเพื่อน ๆ ชาวจีน แม้จะมีอุปสรรคเรื่องภาษาและวัฒนธรรม แต่เราก็เชื่อว่า ประเทศที่กำลังก้าวเข้าสู่สังคมผู้สูงอายุด้วยกันนั้นสามารถเรียนรู้ร่วมกันได้
ความกตัญญู คือความกล้าที่จะปล่อยมือด้วยความรัก และความไว้ใจที่จะมอบหมายสิ่งสำคัญให้คนที่เหมาะสม
หากเราทุกคนสามารถค้นพบรูปแบบความกตัญญูที่เหมาะสมกับยุคสมัยใหม่ได้ นั่นจะเป็นก้าวสำคัญสู่สังคมผู้สูงอายุอย่างแท้จริง



↓↓↓English Translation(英語翻訳)
【Well-Kaigo】Redefining Filial Piety
What Does It Mean to Be Filial? How the Concept of Filial Piety Is Evolving with the Times
Good morning, and welcome to the Well-Aging Morning Walk Radio. Today’s theme is “Redefining Filial Piety.”
“Are you being filial to your parents?”
This simple question prompts us to rethink a value that many of us have long taken for granted: the idea of cherishing and honoring our parents. As our society continues to age and caregiving becomes a growing reality, it may be time to redefine what filial piety really means.
The End of an Era: “Filial Piety = Children Provide All the Care”
In the past, when parents needed support, it was considered natural for children to care for them at home. Sending a parent to a nursing home was sometimes seen as abandonment or even disgraceful.
But today, adult children often have their own families, jobs, and personal lives. Expecting them to shoulder the full responsibility of caregiving is not only unrealistic—it can be emotionally and physically overwhelming.
If we cling too tightly to the belief that “filial piety means providing all the care ourselves,” we risk creating more pain and strain for both parents and children.
Caregiving Is Now a “Team Effort”
Using caregiving services should not be seen as “leaving your parents to others.” On the contrary, we believe that working together with professional caregivers as a team is the new model of filial piety in today’s society.
I’ve often told care workers: “You are not a substitute for the family—you are a part of the family.” Real caregiving happens when the first family (the biological one) and the second family (the caregiving professionals) work hand in hand.
A Nursing Home Is Not a Place to “Abandon” Your Parents
In Japan, some still view nursing homes as places to “leave” aging parents. But that’s a misconception. A nursing home is a place for elderly people to live, not to be left behind.
Some people live with their parents, some live far away, and some invite their parents to live nearby. There’s no one right way to care. But no matter the setup, the parent-child bond remains strong and undeniable.
That’s why entrusting part of the caregiving role to certified professionals should be seen as a natural and valid choice.
A Global Perspective on Filial Piety: A Conversation with a Chinese Friend
Recently, I had a chance to speak with a friend from China. In Chinese culture, the idea of filial piety—“xiao”—is deeply rooted. Sending parents to a care facility is often viewed as unfilial.
As a result, many people struggle to care for their parents at home, sacrificing their own health and wellbeing in the process.
This echoes Japan’s past. But in Japan, the increasing number of people with dementia helped society recognize the value and necessity of professional, facility-based care.
Toward a Society That Lives with Dementia
Dementia is not something to give up on. Instead, we must create a society where people can continue to live with dignity even after a dementia diagnosis.
When a parent with dementia can no longer safely live at home, it’s not unfilial to seek help. Handing over the caregiving role to professionals is not abandonment—it’s a new form of filial piety: one that supports a parent’s life in a sustainable way.
Filial Piety Is the “Courage to Entrust with Love”
Sometimes, people who have access to services still insist on doing everything themselves, thinking that’s what it means to be a good child. But in doing so, they often exhaust themselves and hurt the very parent they’re trying to care for.
We’ve seen this many times. We’ve seen siblings fight over caregiving responsibilities, while elderly parents with dementia watch in sadness.
So let me say this clearly:
“Filial piety isn’t about doing everything by yourself. Even if you live apart, honoring your parents means respecting their lives—and entrusting professionals when needed. That is the kind of ‘filial piety with resolve’ we need in today’s world.”
Dementia Care Education and the Well-Kaigo Initiative
The Dementia Care Education Program we’ve created is built on the very concept of redefining filial piety.
Its message is simple but powerful:
“Dementia is not the end.”
Even with dementia, people can continue to live authentically and meaningfully. Our goal is to build a support system that makes that possible.
We are also sharing this initiative with friends in China. Language and cultural differences exist, of course—but as nations facing a rapidly aging society, we are at a stage where we can truly learn from each other.
Filial piety means having the courage to let go with love, and the trust to delegate wisely.
If each of us can discover a form of filial piety that fits today’s world, we’ll be one step closer to building a truly compassionate aging society.
ウエル・エイジング・アカデミー
一緒に長生き時代の課題解決をビジネスとして作り上げませんか?
一人でやらない、介護ビジネスを支援!
ショップ開設戦略立案型
エイジングと介護 のプラットフォーム





お問い合わせ&コメントは以下からお寄せください。↓↓↓
コメント