
【多言語ブログ/末尾に中国語、タイ語、英語の翻訳文を挿入しております】
【多语言博客/文末附有中文、泰文和英文翻译内容】
【บล็อกหลายภาษา/มีคำแปลภาษาจีน ภาษาไทย และภาษาอังกฤษอยู่ท้ายบทความ】
【Multilingual Blog / Translations in Chinese, Thai, and English are included at the end of the article】
―「満たす介護」から「引き出す介護」へ―


こんにちは、利久です。
今日のテーマは「マズローの欲求階層説に合わせる介護」です。
東京・隅田川の朝は曇り空。風は弱くても水面は静かに揺れ、秋の気配が深まっています。そんな中で、「人の欲求」と「介護の本質」について改めて考えてみました。
■ マズローの五段階欲求を介護に置き換える
アメリカの心理学者マズローは、人間の欲求を五段階に整理しました。
生理的欲求(呼吸・睡眠・排泄・食事)
安全欲求(安心して暮らしたい)
社会的欲求(人と関わりたい)
承認欲求(認められたい)
自己実現欲求(自分らしく生きたい)
介護の現場を見渡すと、この階層がそのまま「支援の段階」に重なって見えます。
初期段階では「生理的欲求」を整えることが第一歩です。呼吸が苦しい、排泄が難しい、食欲がない、眠れない――そんな“生きるための基盤”を支えるのが介護の出発点です。
■ 生理的欲求を整える ―「生きる」支援の基礎
介護が始まる時、人は多くの場合「できていたことができなくなる」現実に直面します。
これは、キューブラー=ロスの「喪失の受容過程」でいう“否認”や“怒り”の段階に似ています。
「自分が老いるなんて信じられない」
「こんな体になりたくなかった」
そんな気持ちを抱えながらも、日常生活の中で少しずつ支援が必要になります。
排泄の介助、食事の介助、睡眠のサポート――ここを丁寧に整えることが介護の原点です。
この段階が安定すると、自然と「安全に暮らしたい」「もっと快適に」という次の欲求が芽生えてきます。
■ 安全から社会へ ―「暮らし」を取り戻す支援
数日から数週間で身体のリズムが整い、安心できる生活環境ができると、人の意識は「次の段階」に上がります。
「もっと安心したい」から「誰かと関わりたい」へ。
ここで重要になるのが社会的欲求です。
介護施設や在宅生活でも、人と会話する、外出する、趣味を再開する――そんな関わりが生きるエネルギーを引き出します。
しかし、介護側がいつまでも「食べさせる」「おむつを替える」だけの支援に留まってしまうと、ご本人の欲求とのズレが生じます。
最初は感謝してくれていた方が、次第に不満や怒りを見せるようになるのは、その欲求段階が上がっているからなのです。
■ 承認と自己実現 ―「尊厳」を支える介護へ
人が求めるのは単なる生活の維持ではありません。
「自分らしく生きたい」という承認と自己実現の段階にこそ、尊厳介護(Well-Kaigo)の核心があります。
食べること、動くことが難しくなっても、「どう生きたいか」「どんな最期を迎えたいか」という意思を尊重する。
それが“見取り介護”の本質であり、尊厳介護の到達点です。
私は、この最終段階を「自己実現の介護」と呼んでいます。
「死を待つ介護」ではなく、「生き切る介護」。
その人の人生の物語を最期まで支え抜くことが、介護者の使命だと思います。
■ 介護教育と欲求段階の関係
マズローの階層は、介護職の成長段階にも重なります。
初任者研修 → 実務者研修 → 介護福祉士 → ケアマネージャー → 管理者・リーダー。
学びと経験を重ねるごとに、「生理的支援」から「社会的支援」「自己実現の支援」へと関心が広がっていきます。
やがて地域包括ケアやソーシャルワークへと発展し、地域を支える存在へと成長していく。
まさに、マズローの欲求段階と同じように、“介護者自身も成長する構造”になっているのです。
■ 地域づくりにも生かせる「欲求階層」
介護だけでなく、まちづくりもこの理論で見直すことができます。
安心して呼吸できる街、トイレが使いやすい街、外出しやすい街――これはすべて「生理的・安全欲求」の支援。
地域サロンやボランティア活動は「社会的欲求」。
高齢者が地域で講師や支援者として活躍するのは「承認・自己実現」の段階です。
こうして見ると、介護も地域も“人の欲求を満たす仕組み”として一貫しており、どの層にアプローチするかで支援の形が変わるのだと分かります。
■ 「Well-Aging」から「Well-Kaigo」へ
日本ウエルエージング協会では、「Well-Aging(尊厳ある老い)」から「Well-Kaigo(尊厳ある介護)」、そして「Well-Life(尊厳ある暮らし)」へという流れを提唱しています。
“Well”とは、単なる「健康」ではなく、「尊厳」「存在の質」を意味します。
欧米で使われる“ウエルビーイング(Well-Being)”も同様に、「あなたらしく生きること」を指しています。
介護を通じてこの概念を実現するためには、教育・相談・支援という三つの柱が欠かせません。
まず学び、次に相談し、最後に実践する。
このプロセスが、人の欲求段階を上へと導く力になります。
■ 尊厳介護の未来 ― DSO理論との融合へ
私が提唱しているDSO理論(ドーパミン・セロトニン・オキシトシン)は、マズロー理論を“脳科学”の側面から補完するものです。
ドーパミンは「達成感」、セロトニンは「安定感」、オキシトシンは「つながり」を司ります。
これらを介護現場に取り入れることで、「人が生きる喜び」を科学的に引き出すことができます。
そして、利用者一人ひとりの物語を尊重し、「語想法(ごそうほう)」=“語りながら想う”という手法で、その人の人生を再構成していく。
それが、AI時代における尊厳介護の教育システムの新しい形になると考えています。
■ これから、ここから ― 尊厳を軸にした国際介護へ
日本が築いてきた尊厳介護の哲学を、これからアジアの国々へ伝えていくことが、私の使命だと感じています。
高齢化率14%を超える国々(中国、タイなど)は、まさに次のステージへ進もうとしています。
「マズローの欲求階層説」と「尊厳介護」を結びつけることで、
人が“生かされる”のではなく、“生きる力を取り戻す”社会を共につくっていきたい。
それが、Well-Kaigoの本質であり、国を超えて共有できる「人間の尊厳」の教育だと信じています。
ご質問は本サイトの「お問い合わせ欄」からお気軽にお寄せください。



↓↓↓詳細は音声配信Podcastから「ながら聴取」をしてください。



↓↓↓中文AI翻译(中国語翻訳)
【尊严Well-Kaigo】让照护契合马斯洛的需求层次理论
——从“满足的照护”到“唤醒的照护”——


大家好,我是利久。
今天的主题是“让照护契合马斯洛的需求层次理论”。
东京隅田川的早晨是阴天,风虽轻,水面却微微荡漾,秋意渐浓。
在这样的时刻,我重新思考了“人的需求”与“照护的本质”。
■ 将马斯洛的五层需求应用于照护
美国心理学家马斯洛将人的需求分为五个层次:
生理需求(呼吸、睡眠、排泄、进食)
安全需求(希望安心地生活)
社会需求(希望与人交往)
尊重需求(希望被认可)
自我实现需求(希望活出自己)
在照护现场,这五个层次几乎完全对应着“支持的阶段”。
照护的起点,是满足最基本的“生理需求”。
当呼吸困难、排泄不便、食欲不振、难以入眠时,
支撑这些“生存基础”的照护,就是尊严照护的第一步。
■ 调整生理需求——“活下去”的支持
照护开始的瞬间,往往意味着“原本能做到的事,做不了了”。
这与心理学家库伯勒-罗斯提出的“丧失接受过程”中的“否认”与“愤怒”阶段相似。
“我不可能老去。”
“我不想变成这样的身体。”
在这样的情绪中,人们仍需在日常中接受帮助。
协助排泄、协助进食、帮助睡眠——
这些基础照护是“活下去”的根基。
当这一层次稳定后,自然会萌生出下一个愿望:
“希望更安心地生活”“希望更舒适”。
■ 从安全到社会——帮助恢复“生活”
经过几天或几周,身体的节奏稳定,
安心的生活环境建立起来,人们的意识就会进入“下一阶段”。
从“想安心”到“想与人互动”。
此时最重要的,是社会需求。
无论在机构还是居家,
聊天、外出、重新开始兴趣活动——
这些社会联系,能重新点燃“想活着”的能量。
但若照护仍停留在“喂饭”“换尿布”的层面,
人与照护之间就会出现落差。
最初心存感激的长者,
可能逐渐感到不满甚至愤怒。
那是因为他们的需求层次已经提升,
而照护仍停留在原地。
■ 尊重与自我实现——支撑“尊严”的照护
人所追求的,不仅仅是“活着”,
而是“活得像自己”。
处于尊重与自我实现阶段的人,
正是尊严照护(Well-Kaigo)的核心。
即使吃饭、行动变得困难,
也要尊重“想怎样生活”“希望怎样离开”的意愿。
这就是“临终照护”的真意,
也是尊严照护的最终境界。
我称之为“自我实现的照护”。
它不是“等待死亡”,
而是“活到最后一刻”。
支撑一个人生命故事的终章,
正是照护者的使命。
■ 照护教育与需求层次的对应关系
马斯洛的层次,也映射着照护人员的成长过程。
从初任者培训 → 实务者培训 → 介护福祉士 → 照护经理 → 管理者·领导者。
随着学习与经验的积累,
从“生理支援”到“社会支援”,再到“自我实现支援”,
照护者自身也在不断进化。
最终,他们成长为能参与地域综合照护、
从事社会工作、支撑社区的专业人士。
正如需求层次一样,
照护者自身也在“成长的金字塔”中上升。
■ 从照护到社区建设的延伸
这一理论不仅适用于照护,也适用于城市建设。
能安心呼吸的城市、易于使用的厕所、方便外出的街道——
这是“生理与安全需求”的支持。
社区沙龙、志愿活动是“社会需求”的体现。
而让长者担任讲师、顾问、传承者,
正是“尊重与自我实现需求”的实现方式。
换个角度看,
无论是照护还是社区,
本质上都是“满足人的需求”的系统。
根据所处层次不同,支援的方式也应随之调整。
■ 从“Well-Aging”到“Well-Kaigo”
日本Well-Aging协会倡导从
“Well-Aging(尊严的老去)”
到“Well-Kaigo(尊严的照护)”,
再到“Well-Life(尊严的生活)”的整体理念。
“Well”并不仅指“健康”,
更意味着“尊严”与“存在的品质”。
欧美广泛使用的“Well-Being(幸福感)”
也正是“活出真实的自己”。
要在照护中实现这一理念,
必须依靠教育、咨询、支援这三大支柱。
先学习,再咨询,最终实践。
这一过程,就是引导人类需求向上发展的力量。
■ 尊严照护的未来——与DSO理论融合
我提出的DSO理论(多巴胺、血清素、催产素)
是从脑科学角度对马斯洛理论的延伸。
多巴胺带来“成就感”,
血清素带来“稳定感”,
催产素带来“连结感”。
在照护现场中融入这三种神经递质的理解,
可以科学地唤醒“活着的喜悦”。
同时,通过“语想法”——一边讲述、一边回想,
让每位长者重构自己的人生故事。
这是AI时代下尊严照护教育体系的新形态。
■ 从这里开始——以尊严为核心的国际照护
我深感,日本所孕育的尊严照护哲学,
应当传递给整个亚洲。
中国、泰国、马来西亚等
高龄化率超过14%的国家,
正迈向新的阶段。
将“马斯洛的需求层次”与“尊严照护”结合,
让社会从“被照顾的生存”,
转向“自主的生命力”。
这正是Well-Kaigo的本质,
也是超越国界、共享“人类尊严教育”的道路。
如有疑问,请随时通过本网站的“联系我们”栏目留言。



↓↓↓การแปลภาษาไทย(タイ語翻訳)
【การดูแลที่มีศักดิ์ศรี Well-Kaigo】
การดูแลที่สอดคล้องกับทฤษฎีลำดับขั้นความต้องการของมาสโลว์
― จาก “การดูแลเพื่อเติมเต็ม” สู่ “การดูแลเพื่อปลุกพลังชีวิต” ―
สวัสดีครับ ผมชื่อริคิว
หัวข้อของวันนี้คือ “การดูแลที่มีศักดิ์ศรีตามลำดับขั้นความต้องการของมาสโลว์”
เช้าวันนี้ที่ริมแม่น้ำสุมิดะในโตเกียว ท้องฟ้าปกคลุมด้วยเมฆหนา ลมพัดแผ่วเบาแต่ผิวน้ำสั่นไหวอย่างสงบ กลิ่นอายของฤดูใบไม้ร่วงเริ่มเข้ามาใกล้ ผมใช้เวลานี้ทบทวนถึง “ความต้องการของมนุษย์” และ “แก่นแท้ของการดูแล” อีกครั้ง
■ นำลำดับขั้นความต้องการ 5 ขั้นของมาสโลว์มาใช้กับการดูแล
นักจิตวิทยาชาวอเมริกัน อับราฮัม มาสโลว์ ได้แบ่งความต้องการของมนุษย์ออกเป็น 5 ขั้นดังนี้
ความต้องการทางสรีระ (การหายใจ การนอน การขับถ่าย การกิน)
ความต้องการด้านความปลอดภัย (อยากใช้ชีวิตอย่างมั่นคงปลอดภัย)
ความต้องการทางสังคม (อยากมีความสัมพันธ์กับผู้อื่น)
ความต้องการได้รับการยอมรับ (อยากได้รับการเห็นคุณค่า)
ความต้องการบรรลุศักยภาพตนเอง (อยากใช้ชีวิตอย่างที่เป็นตัวเอง)
เมื่อมองจากมุมของการดูแลผู้สูงอายุ ลำดับความต้องการเหล่านี้สอดคล้องกับ “ระดับของการสนับสนุน” ในแต่ละช่วงชีวิต
ขั้นแรกของการดูแลคือ การตอบสนอง ความต้องการทางสรีระ เช่น การช่วยให้หายใจได้สะดวก ขับถ่ายได้อย่างเหมาะสม มีความอยากอาหาร และนอนหลับได้ดี ซึ่งเป็น “รากฐานของการมีชีวิตอยู่”
■ การดูแลความต้องการทางสรีระ – พื้นฐานของ “การมีชีวิตอยู่”
เมื่อเริ่มเข้าสู่ภาวะที่ต้องการการดูแล ผู้คนมักต้องเผชิญกับความจริงที่ว่า “สิ่งที่เคยทำได้ กลับทำไม่ได้อีกต่อไป”
กระบวนการนี้คล้ายกับ “ขั้นตอนการยอมรับความสูญเสีย” ของคูเบอร์-รอสส์ ที่เริ่มจาก “การปฏิเสธ” และ “ความโกรธ”
“ฉันไม่อยากเชื่อเลยว่าฉันจะแก่ลง”
“ฉันไม่อยากมีร่างกายแบบนี้”
แม้จะมีความรู้สึกเช่นนั้น แต่ชีวิตประจำวันก็ยังต้องได้รับการสนับสนุนบางอย่าง
ไม่ว่าจะเป็นการช่วยขับถ่าย การป้อนอาหาร หรือการช่วยให้นอนหลับได้ดี
นี่คือจุดเริ่มต้นของ การดูแลที่มีศักดิ์ศรี
เมื่อความต้องการขั้นพื้นฐานนี้มั่นคงแล้ว ความต้องการต่อไปคือ “อยากมีชีวิตที่ปลอดภัยและสบายขึ้น”
■ จากความปลอดภัยสู่สังคม – การช่วยให้กลับมา “ใช้ชีวิต”
เมื่อร่างกายเริ่มปรับตัวและมีสภาพแวดล้อมที่มั่นคง ความรู้สึกของผู้สูงอายุจะค่อย ๆ เปลี่ยนจาก “อยากอยู่รอด” ไปสู่ “อยากมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่น”
นี่คือจุดเริ่มของ ความต้องการทางสังคม
ไม่ว่าจะอยู่ในบ้านพักคนชรา หรือในบ้านของตนเอง
การพูดคุย การออกไปข้างนอก หรือการทำกิจกรรมที่ชื่นชอบ ล้วนเป็นพลังชีวิตที่กระตุ้น “ความอยากมีชีวิตอยู่” อีกครั้ง
หากผู้ดูแลยังคงอยู่เพียงแค่การ “ป้อนอาหาร” หรือ “เปลี่ยนผ้าอ้อม”
ความต้องการของผู้รับการดูแลและการสนับสนุนของผู้ดูแลจะไม่สอดคล้องกัน
จากความรู้สึกขอบคุณในตอนแรก อาจกลายเป็นความไม่พอใจหรือโกรธ ซึ่งเป็นสัญญาณว่าความต้องการของเขาได้พัฒนาไปอีกขั้นแล้ว
■ การยอมรับและการบรรลุศักยภาพ – การดูแลที่ค้ำจุน “ศักดิ์ศรี”
มนุษย์ไม่ได้ต้องการเพียงแค่การมีชีวิตอยู่ แต่ต้องการ “ใช้ชีวิตอย่างมีความหมาย”
เมื่อเข้าสู่ขั้นของ การยอมรับและการบรรลุศักยภาพตนเอง นี่คือหัวใจของ การดูแลที่มีศักดิ์ศรี (Well-Kaigo)
แม้การกินหรือการเคลื่อนไหวจะยากลำบาก แต่การเคารพ “ความต้องการในการใช้ชีวิต” และ “วิธีการจากไปอย่างสงบ” คือแก่นแท้ของการดูแลระยะสุดท้าย
ผมเรียกช่วงนี้ว่า “การดูแลเพื่อบรรลุศักยภาพตนเอง”
ไม่ใช่ “การรอความตาย” แต่คือ “การมีชีวิตจนถึงที่สุด”
หน้าที่ของผู้ดูแล คือการสนับสนุนเรื่องราวชีวิตของผู้สูงอายุจนถึงบทสุดท้าย
■ การศึกษาด้านการดูแลกับลำดับความต้องการ
ลำดับขั้นของมาสโลว์ยังสามารถเชื่อมโยงกับการเติบโตของบุคลากรดูแลได้เช่นกัน
เริ่มจาก หลักสูตรพื้นฐาน → ขั้นปฏิบัติ → ผู้เชี่ยวชาญด้านการดูแล → ผู้จัดการ → ผู้นำหรือหัวหน้า
เมื่อเรียนรู้และมีประสบการณ์มากขึ้น ความสนใจจะขยับจาก “การสนับสนุนทางสรีระ” ไปสู่ “การสนับสนุนทางสังคม” และ “การสนับสนุนด้านการบรรลุศักยภาพ”
ในที่สุด พวกเขาจะก้าวไปสู่บทบาทด้านการจัดการชุมชนและงานสังคมสงเคราะห์ กลายเป็นผู้สนับสนุนสังคมโดยรวม
เช่นเดียวกับลำดับขั้นของมาสโลว์ ผู้ดูแลเองก็เติบโตขึ้นในกระบวนการนี้เช่นกัน
■ ลำดับความต้องการในระดับ “ชุมชน”
ทฤษฎีนี้ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการดูแลส่วนบุคคล แต่ยังสามารถประยุกต์ใช้กับการพัฒนาเมืองได้ด้วย
เมืองที่หายใจได้สะดวก ห้องน้ำสะอาด การเดินทางปลอดภัย คือการตอบสนอง “ความต้องการทางสรีระและความปลอดภัย”
กิจกรรมอาสาสมัครหรือชมรมผู้สูงอายุคือ “ความต้องการทางสังคม”
การให้ผู้สูงอายุมีบทบาทเป็นผู้สอนหรือที่ปรึกษา คือ “ความต้องการได้รับการยอมรับและการบรรลุศักยภาพตนเอง”
เมื่อมองเช่นนี้ จะเห็นได้ว่าทั้งการดูแลและชุมชนต่างเป็น “ระบบที่ตอบสนองความต้องการของมนุษย์”
เพียงแต่แต่ละระดับของความต้องการ ต้องการการสนับสนุนที่แตกต่างกัน
■ จาก “Well-Aging” สู่ “Well-Kaigo”
สมาคม Well-Aging ประเทศญี่ปุ่น ได้เสนอแนวคิดต่อเนื่องจาก
“Well-Aging (การแก่ตัวอย่างมีศักดิ์ศรี)”
สู่ “Well-Kaigo (การดูแลที่มีศักดิ์ศรี)”
และต่อยอดไปสู่ “Well-Life (การใช้ชีวิตอย่างมีศักดิ์ศรี)”
คำว่า “Well” ไม่ได้หมายถึงแค่ “สุขภาพดี”
แต่ยังหมายถึง “ศักดิ์ศรี” และ “คุณค่าของการดำรงอยู่”
เช่นเดียวกับคำว่า “Well-Being” ที่แพร่หลายในตะวันตก หมายถึง “การใช้ชีวิตอย่างที่เป็นตัวเอง”
การทำให้แนวคิดนี้เกิดขึ้นจริงในการดูแล ต้องอาศัยสามเสาหลัก คือ การศึกษา การปรึกษา และการปฏิบัติจริง
เรียนรู้ก่อน จากนั้นปรึกษา และลงมือทำ
กระบวนการนี้เอง ที่จะช่วยยกระดับความต้องการของมนุษย์ให้สูงขึ้น
■ อนาคตของการดูแลที่มีศักดิ์ศรี – การบูรณาการกับทฤษฎี DSO
ผมได้เสนอ ทฤษฎี DSO (โดปามีน เซโรโทนิน และออกซิโทซิน)
เพื่ออธิบายการดูแลเชิงศักดิ์ศรีในมุมของวิทยาศาสตร์สมอง
โดปามีนสร้าง “ความรู้สึกสำเร็จ”
เซโรโทนินสร้าง “ความมั่นคงทางใจ”
และออกซิโทซินสร้าง “ความผูกพัน”
เมื่อผสานสิ่งเหล่านี้ในการดูแล จะสามารถ “ปลุกความสุขในการมีชีวิต” ของผู้สูงอายุได้อย่างเป็นวิทยาศาสตร์
อีกทั้ง การใช้ “วิธีเล่าและระลึก” หรือ GOSOU -HO (โกะโซโฮ)
ช่วยให้ผู้สูงอายุเรียบเรียงเรื่องราวชีวิตของตนอีกครั้ง
นี่คือรูปแบบใหม่ของ การศึกษาด้านการดูแลที่มีศักดิ์ศรีในยุค AI
■ จากตรงนี้ – สู่การดูแลผู้สูงอายุในระดับนานาชาติ
ผมเชื่อว่าปรัชญา การดูแลที่มีศักดิ์ศรีของญี่ปุ่น ควรถูกถ่ายทอดไปยังประเทศในเอเชีย
เช่น จีน ไทย และมาเลเซีย ซึ่งกำลังก้าวเข้าสู่สังคมสูงวัยอย่างรวดเร็ว
การเชื่อมโยง “ทฤษฎีลำดับขั้นความต้องการของมาสโลว์” เข้ากับ “การดูแลที่มีศักดิ์ศรี”
จะช่วยให้สังคมเปลี่ยนจาก “การดูแลเพื่อให้มีชีวิตอยู่”
สู่ “การดูแลเพื่อฟื้นพลังในการมีชีวิต”
นี่คือแก่นแท้ของ Well-Kaigo
และคือการศึกษาว่าด้วย “ศักดิ์ศรีของมนุษย์” ที่สามารถแบ่งปันได้ข้ามพรมแดน
หากท่านมีคำถาม สามารถติดต่อได้ที่ “แบบฟอร์มติดต่อเรา” บนเว็บไซต์นี้ครับ。



↓↓↓English Translation(英語翻訳)
【Dignified Care Well-Kaigo】
Providing Care Aligned with Maslow’s Hierarchy of Needs
— From Care that Satisfies to Care that Awakens Life —
Hello, this is Rikyu.
Today’s theme is “Dignified Care in Accordance with Maslow’s Hierarchy of Needs.”
This morning by the Sumida River in Tokyo, the sky was completely overcast.
Though the wind was gentle, the surface of the water rippled quietly, and the feeling of autumn deepened in the air.
In such a moment, I found myself reflecting once again on two intertwined questions — What do humans truly need? and What is the essence of caregiving?
■ Applying Maslow’s Five-Level Hierarchy to Caregiving
The American psychologist Abraham Maslow classified human needs into five levels:
Physiological needs – breathing, sleeping, excretion, eating
Safety needs – the desire to live securely and comfortably
Social needs – the need to connect with others
Esteem needs – the desire to be recognized and valued
Self-actualization needs – the pursuit of living as one’s true self
In caregiving, these levels correspond almost exactly to stages of support.
At the foundation lies the first step — meeting physiological needs.
When breathing becomes difficult, excretion becomes challenging, appetite fades, or sleep is disturbed, supporting these “basics of life” marks the true beginning of dignified care.
■ Meeting Physiological Needs — The Foundation of “Living”
When caregiving begins, people must face the painful reality that “what I could once do, I can no longer do.”
This resembles Elisabeth Kübler-Ross’s stages of loss — beginning with denial and anger.
“I can’t believe I’m getting old.”
“I never wanted my body to become like this.”
Even amid such emotions, daily life gradually requires assistance.
Help with excretion, eating, and sleeping — these are the fundamentals of caregiving.
Once these needs are stabilized, a new desire naturally emerges:
“I want to live safely.” “I want to be more comfortable.”
■ From Safety to Social Connection — Regaining “Life”
After several days or weeks, as the body’s rhythm stabilizes and the environment becomes secure, a person’s awareness shifts upward:
from “I want to feel safe” to “I want to connect with others.”
Here, social needs become essential.
Whether in a care facility or at home, conversation, going out, and resuming hobbies awaken the energy of living.
If caregivers remain at the level of merely “feeding” or “changing diapers,”
a gap arises between the resident’s evolving needs and the care provided.
The gratitude shown at first may slowly turn into frustration or anger —
a natural sign that the person’s needs have progressed to a higher stage.
■ Esteem and Self-Actualization — Supporting Human Dignity
What people truly seek is not mere survival, but meaningful living.
It is at the stages of esteem and self-actualization that the heart of Dignified Care (Well-Kaigo) is found.
Even when eating or moving becomes difficult, we must honor the will to decide —
“How do I wish to live?” “How do I wish to die?”
This is the essence of end-of-life care, the culmination of dignified caregiving.
I call this the stage of “Self-Actualizing Care.”
It is not waiting for death, but living fully until the end.
Supporting a person’s life story to its final chapter —
that is the true mission of every caregiver.
■ Education and the Hierarchy of Growth in Care Work
Maslow’s hierarchy also mirrors the professional growth of caregivers:
Initial training → Practical certification → Licensed care worker → Care manager → Leader or administrator.
As learning and experience deepen, attention expands —
from physiological support to social support and finally to self-actualization support.
Eventually, caregivers step into community care and social work,
becoming people who sustain the broader society.
Just like Maslow’s pyramid, caregivers themselves ascend their own hierarchy of growth.
■ The Hierarchy as a Model for Community Building
Maslow’s theory can be applied beyond caregiving — even to community design.
A town where people can breathe easily, find clean restrooms, and move around safely supports physiological and safety needs.
Volunteer circles and community salons meet social needs.
When older adults serve as mentors or instructors, they fulfill esteem and self-actualization needs.
Seen this way, both caregiving and community are systems for meeting human needs.
The approach differs by level — but the purpose is the same: to enhance life’s dignity.
■ From “Well-Aging” to “Well-Kaigo”
The Japan Well-Aging Association advocates a holistic flow —
from Well-Aging (dignified aging) to Well-Kaigo (dignified care)
and finally to Well-Life (a dignified way of living).
“Well” does not mean merely “healthy.”
It means dignity and quality of being.
In the West, “Well-Being” has come to mean living as your true self.
To realize this philosophy in caregiving, three pillars are essential:
education, consultation, and practice.
First we learn, then we discuss, and finally we act.
This process itself is what elevates human needs to higher levels.
■ The Future of Dignified Care — Integrating the DSO Theory
My proposed DSO Theory (Dopamine, Serotonin, Oxytocin) complements Maslow’s model from the perspective of neuroscience.
Dopamine creates a sense of achievement.
Serotonin provides emotional stability.
Oxytocin fosters connection and empathy.
By incorporating these neurochemical insights into caregiving,
we can scientifically awaken the joy of being alive.
Furthermore, through “Gosou-hou” — the Method of Reflective Storytelling —
we can help each person reconstruct and express the story of their life.
This approach represents a new form of dignified-care education for the AI era.
■ From Here Forward — Toward International Dignified Care
I believe that the philosophy of Dignified Care born in Japan
should now be shared across Asia — in countries such as China, Thailand—
where aging populations are rapidly growing.
By integrating Maslow’s Hierarchy of Needs with Dignified Care,
we can move society from “being kept alive”
to “living with restored vitality.”
This is the true essence of Well-Kaigo —
a model of human dignity education that transcends national borders and speaks to the shared humanity within us all.
For inquiries or collaboration, please feel free to contact us through the “Contact” page on this website.










Comments